一、丧事行礼词
一般来讲，不管是城市还是农村，亲戚朋友家有丧事，不是直系亲属的人去参加，叫吊唁，也称吊孝；直系亲属叫奔丧。据在北京所见，多是吊唁或随礼的人慰问丧家，老礼很多，对故去的人，是男，是女，是老，是病，客套话不同，非墨守成规。
经过文革后，很多旧礼节逐步被丢弃了，现今的慰问语，多是“无论兄弟们节哀”或“无论兄弟们节哀顺便”。
二、河南丧事行礼磕头步骤
1.开门见山说，行礼分两个大的部分。家里的孝子贤孙还有就是一般的客人了。逝者的子孙儿女们先要到灵棚中跪坐着，一般是男的一边女的一边，每来一位行礼的，都要跟着磕头。
2.客人磕头之前先到记账处记好姓名上的祭品名称，主家管事的会高声喊出来客的姓名及带的什么祭品并把祭品摆放到灵台前的桌子上。
3.接着客人走到灵台前的席子前站定，可能一个人也可能是多少人，如果是多少人那你就跟着做就好了，他们怎么做你就怎么做就好一般不会错。
4.客人双手作揖一行礼，管事人就会喊道行礼，接着就跪在席子上慢慢磕四个头，注意一定不要太快，由于灵棚之中主家也陪着你在磕头。你磕头太快磕的话就会使主家人跟不上，就会破坏原本比较肃穆的气氛。
5.磕头磕完之后站起来注意要作揖回礼，这时主事的也会喊回礼，这时整个程序就差不多完事了，你就可以离开找地呆着去了。
6.等来的客人行完礼之后，灵棚之中的儿女小辈们才会出来一起按着长幼一次行礼，
三、保定丧事女婿怎么行礼
保定丧事女婿行礼次序有讲究：保定行礼也有不同，是按血缘关系的远近行礼的，由近到远。
我们那里先是自己的女儿媳妇，接着是，儿子女婿。再就是和儿子同辈的亲戚。接着自己的孙女孙子辈，接着就是孙子辈亲戚，依次下去。即近的先祭奠；先长后幼（位置：多人同时祭拜时，长辈在前），同辈同时祭拜，长者在右（不一定按年龄，比如两个女婿长女婿在右次女婿在左）。动作：先作揖，再跪下（左腿向前小半步两手扶左膝，右腿慢慢下跪，到地后左腿向回收与右腿跪齐）两手放于两腿外侧扶地、叩首、起来再作揖。动作要慢且要有节奏而连贯，有稳重、庄严的感觉。
白事怎样行礼坐衣，这就是一般都是在出殡那天的上午比较隆重一些，所有这些婿客们也就是说这些女婿们都要作揖磕头。神三鬼四，如果是男的死了磕头3，女的四个。
次序有讲究：时刻：由近到远（血缘关系或亲属关系），即近的先祭奠；先长后幼
四、丧事十二拜怎么行礼
丧事12拜即为12叩
一、入场先作揖打躬，跪地四叩首、起身作揖打躬，直行（路径长的话，走步时可以作揖打躬）至祭台前作揖打躬。
二、分次接过台案上的三炷香自左低起上扬传递至右，作揖打躬，直跪下以后接酒。（接酒是高接低传，意为祭奠亡灵）
三、三盅酒递完，四叩首、起身作揖打躬，回身至入场地点，作揖打躬，跪地哭拜三声，四叩首、起身打躬作揖。
四、礼毕。退场时事主家还会给你叩首道谢，假如事主陪客以你的长辈为主，这时还要回叩首表示尊重。礼节虽然繁琐，只要掌握规律也好操作，记住行步必有作揖，叩首位置和数目不错就行。
扩展资料——丧事
丧事是汉语成语，拼音sāng shì，指人死后殓葬、哀悼等事务。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪。主要经过为：送终——长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更—— 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
五、丧事孝布尺寸
孝布的尺寸是用白布, 长七尺,宽一尺二至一尺三寸五不等。
孝子、孝女可将孝布直接系于腰间, 孝女也可以对折后,缝成孝帽子带于头顶, 女儿孝帽子右半边长,儿 媳孝帽子左半边长。孝衣的穿戴规矩很多。
如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。
其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。
孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。顺带提一嘴，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。顺带提一嘴，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
六、办丧事儿行礼的经过
⒈开门见山说，行礼分两个大的部分。家里的孝子贤孙还有就是一般的客人了。逝者的子孙儿女们先要到灵棚中跪坐着，一般是男的一边女的一边，每来一位行礼的，都要跟着磕头。
2.客人磕头之前先到记账处记好姓名上的祭品名称，主家管事的会高声喊出来客的姓名及带的什么祭品并把祭品摆放到灵台前的桌子上。
3.接着客人走到灵台前的席子前站定，可能一个人也可能是多少人，如果是多少人那你就跟着做就好了，他们怎么做你就怎么做就好一般不会错。
4.客人双手作揖一行礼，管事人就会喊道行礼，接着就跪在席子上慢慢磕四个头，注意一定不要太快，由于灵棚之中主家也陪着你在磕头。你磕头太快磕的话就会使主家人跟不上，就会破坏原本比较肃穆的气氛。
5.磕头磕完之后站起来注意要作揖回礼，这时主事的也会喊回礼，这时整个程序就差不多完事了，你就可以离开找地呆着去了。
6.等来的客人行完礼之后，灵棚之中的儿女小辈们才会出来一起按着长幼一次行礼，
七、给朋友老人丧事行礼词
节哀顺变！保重自己身体！人死不能复生！
八、丧事大孝的由来
儿孙满堂应该是作为老人的一种引以为荣的心态，还不就是为了养老、防老和送终。只不过是农村老人养老现状的困惑，略胜于城市而已。在农村，绝大部分年轻人常年在外打工，和父母聚多离少，使他们成了“留守”或“空巢”的老人，这也是情非得己，倒是可以领会。然而，也有极少数子女对父母不管不顾，甚至是遗弃。对自己的父母都这么不孝敬，待父母去世了，丧礼的场面越来越大，为什么要如此“薄养厚葬”呢
我身处农村，这样的事还是有的，我想，可能有这几方面的缘故；
几许也有利益的驱使，为了“见好就收”的利益
在农村，不论谁家有丧事，都是大事务。一般来说，逝者要停放两天，或四天，第三天，或第五天才出殡安葬。“丧事不请自到”是很多农村的风俗，即停尸期间，乡邻亲友都会闻讯赶来帮忙。即使你家境再不好，也要置办酒席，答谢乡友。
农村人大都是自办酒席，莱品、烟酒基本上都是大众化，“亲民化”，看起来是操办了，比起酒店的花费，省了许多钱。说是吃酒席，不随个“份子钱”完全不行。由于人情份子情由来已久，早已成为一种习俗而传承。份子钱也不是有数额的规定，只有亲疏远近的差别。特别是这些年，“水涨船高”，已成为当今农村沉重的经济负担。一场丧事下来，丧主家不赚钱才怪呢父母活着的时候，也许没啥大的利用价格。父母去世了，对于那些不孝敬父母的子女，也许看见了“商机”，仅几天时刻也可以赚一笔，于是，便大办丧事了。
另外，如果父母有资产，还没有来得及做出最终的分割。那些平时不孝敬父母的便“下血本”，“下赌注”，对丧事大操大办，在很大程度上增加获得遗产的几率。父母死后儿女为争夺遗产大闹，甚至诉讼法院的事时有耳闻。
九、农村丧事孝歌歌词
《哀叹词》
痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。
朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。
儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。
要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。
难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。
叹人生，总是空，生死从来万古同。
高年彭祖今何在不免南柯一梦中。
哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。
思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。
肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。
思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。
生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。
叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。
陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天。
叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。
柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。
黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。
徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。
诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。
叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。
富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。
忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。
和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。
宜永寿，乐高堂，怎样一旦返仙乡。
情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。
绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。
叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。
堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。
思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。
始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。
心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。
生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。
俯棺泣奠亲知否惟愿神灵永显杨。
叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。
万古江山依旧在，不知人换几多俦。
念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。
盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。
乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。
视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。
今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。
叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。
惟存德泽留芳远，万古名传百世歌。
十、父母夸子孝媳贤的句子
1.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
2.我们必须孝顺父母，不仅要尊重我们家中的老人，照顾自己的孩子，同时我们必须尊重和照顾其他家庭的老人和孩子。
3.全球上有一种最秀丽的声音，那就是母亲的呼唤。作者：但丁
4.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
